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 Una comunidad monástica budista   

ENERO 2005 ACTUALIZACION

Queridos Amigos:

La Abadía Sravasti recibió el nuevo año con una mezcla de sentimientos, por una parte nos alegramos por haber encontrado el Dharma, por haber logrado tanto en la Abadía durante el último año y por el inicio del retiro de Vajrasatva; por otro lado, sentimos pena por la devastación que provocó el tsunami.

Yo me fui de la India apenas un día antes de que ésta fuera golpeada por el tsunami. La tragedia que se produjo nos entristeció profundamente y nos recordó porqué la compasión y la aspiración de la iluminación son tan importantes. Algunas personas nos han escrito solicitando plegarias y prácticas para el beneficio de las víctimas. La meditación del tomar y el dar puede ser de ayuda, así como otras plegarias.

Mi viaje por Asia fue maravilloso. Estuve casi dos semanas en Singapur enseñando y visitando a algunos amigos. En 1987 y 88 estuve viviendo en Singapur como maestra residente del Amitabha Buddhist Centre y desde entonces lo he visitado casi cada año. Durante esta visita hablé en el ABC, la Buddhist Library, My Healing Hands y el monasterio Phor Khar See. Los amigos de Pureland Marketing ya tienen listas algunas pláticas en DVD.

En la India, estuve una semana en el monasterio de Gaden, ubicado al sur del país, visitando a Serkong Rinpoche y, posteriormente, fui al Monasterio de Sera para asistir a las enseñanzas sobre los textos de Asanga y Maitreya en el sendero del bodisatva. Estas enseñanzas fueron muy inspiradoras, una y otra vez destacaban que una actitud auto-centrada inhibe el amor, la compasión, la generosidad, la paciencia, así como otras cualidades positivas. En un punto de la enseñanza, Su Santidad dijo que las cualidades del bodisatva resultan casi incomprensibles, esto se debe a que su compasión y generosidad están completamente libres de egoísmo, sin embargo, por la relación de causa efecto, si nosotros practicamos y generamos las causas, las magnificas cualidades resultantes surgirán en nuestros corazones. Luego, Su Santidad dio una iniciación y un comentario en el monasterio de Zongkar Chode y en el monasterio de Gyudmey. A pesar de su apretado programa de actividades, S. S. Dalai Lama estuvo en perfectas condiciones de salud y lleno de energía. Próximamente tendremos fotos de esto en la página de Internet.

Mis maestros y amigos de Dharma se alegraron por el desarrollo que ha tenido la Abadía. Yo llevaba algunas reproducciones de los dibujos de Su Santidad que hizo Steven Lawrence, él es uno de los reclusos con los que trabajo. Aunque Steven no conoce a Su Santidad, lo plasmó tan bien en el dibujo que todas las personas a las que les he dado una copia de éste se han quedado maravilladas. ¡Me hubiera gustado que Steven viera la reacción que tuvieron los lamas cuando vieron su trabajo!

Mientras tanto, en la Abadía continuaron los preparativos para el retiro de Vajrasattva. Los residentes de la Abadía, junto con Dave, Heather, Miles y otros colaboradores de la localidad trabajaron duro. No obstante, se tomaron un tiempo para renovarse y refrescarse haciendo un retiro de fin de semana de Chenrezig a mediados de diciembre.

Justo después de mi regreso, Eric, nuestro arquitecto y Ven. Jampa, quien es su hermana y una querida amiga mía, vinieron de visita a la Abadía. Tuvimos muchas discusiones interesantes sobre la visión para la Abadía, respecto a como sostener a la comunidad monástica y hacer crecer las instalaciones materiales a través de los años. Es un proceso arduo y Eric nos quiere ayudar a hacerlo tan confortable como sea posible. A todos nos encantó caminar en el bosque y como en esta temporada del año la maleza es escasa, pudimos abrirnos paso con facilidad.

¡Ya está terminada la sala de meditación! Durante la velada de fin de año, Ven. Jampa colocó el

Ven. Chodron cuts the ribbon
Kangyur (los sutras) y el Tengyur (los principales comentarios hindúes) en el estante que construimos. Eric y Miles trajeron la estatua del Buda a la sala; nosotros colgamos las pinturas de Manjushri, Maitreya y de Su Santidad el Dalai Lama. Quedamos admirados ante su belleza y nos postramos. El día del año nuevo por la mañana, justo cuando nos estábamos reuniendo para realizar una ceremonia de cortar el listón y realizar nuestra primera sesión de práctica en la sala de meditación, un águila calva voló sobre la Abadía.

En la velada del 5 de enero Kevin, Aida, Lupita, Flora, Kathleen, Nanc y Miles iniciaron el retiro de tres meses de Vajrasatva. Al día siguiente comenzaron a caer del cielo millones de diminutos Vajarastvas en la forma de copos de nieve. Unos días después Khensur Wangdak, quien anteriormente fue el abad del monasterio de Namgyal, vino de visita a la Abadía por segunda vez. Enseñó la 'Confesión de las caídas éticas de los bodisatvas', generalmente conocida como 'postraciones ante los 35 Budas'. Jeff tradujo muy bien las enseñanzas. Pronto tendremos fotografías en el sitio en Internet.

Recordarán que en nuestro último boletín les ofrecimos la oportunidad de participar en el retiro de Vajrasatva haciendo por lo menos una sesión diaria de esta práctica durante tres meses. La respuesta ha sido increíble ya que 36 personas de alrededor del mundo se han unido, estas personas son del Reino Unido, Singapur, India, Brasil, Argentina, Israel, México y Estados Unidos. Además, 16 de los reclusos con los que trabajo también van a participar. Las fotografías de muchas de estas personas están decorando la sala de meditación. Quienes están realizando el retiro en la Abadía se esfuerzan diligentemente para tranquilizar sus mentes (¡no es una tarea fácil!) y en cultivar el amor, la compasión y la sabiduría (cualidades raras en una sociedad consumista y violenta). Estamos agradecidos por su apoyo a nuestros esfuerzos y dedicamos el potencial positivo que generamos para el bienestar de todos los seres sintientes. Así es que debes saber que estás en nuestras plegarias.

Con bondad,

Bhikshuni Thubten Chodron

Cultivando hábitos beneficos de Taming de Mind por Thubten Chodron

Practicando el Dharma en la vida diaria (cont.)

Cultivando la atención

Mientras vas viviendo tu vida, en lugar de pasártela en 'automático', trata de estar atento a lo que piensas, sientes y dices. Cuando vivimos en automático, vamos por la vida reaccionando ante las cosas que nos suceden pero en realidad nunca experimentamos la vida. Es por esto que muchas personas no se sienten en contacto consigo mismas. Por ejemplo, cada día la mayoría de la gente se traslada a su trabajo. Si al llegar al trabajo alguien les preguntara, '¿En qué estuviste pensando durante la media hora que duró tu trayecto hasta aquí?' probablemente no podrían responder. La mayoría no estamos atentos a lo que sucede en nuestro interior. Sin embargo, están pasando muchas cosas y esto influye en cómo nos sentimos con respecto a nosotros mismos y en cómo nos relacionamos con otras personas.

El antídoto para dejar de vivir en automático es cultivar la atención. Atención significa estar conscientes de lo que estamos pensando, sintiendo, diciendo y haciendo en cada momento. También significa estar conscientes de nuestros valores éticos y de tener un corazón bondadoso, de manera que podamos vivir de acuerdo con esto en nuestra vida diaria. Mediante el cultivo de la atención, dejaremos de simplemente reaccionar ante las cosas, para luego preguntarnos porque estamos tan confundidos y agotados al final del día. Si estamos atentos, nos daremos cuenta de que tenemos un corazón bondadoso y lo enriqueceremos y permitiremos que nuestras acciones fluyan desde éste. O, podremos darnos cuenta de que estamos alterados, irritados, enojados o que estamos a punto de regañar a alguien. Si nos damos cuenta de eso, entonces podremos volver nuestra atención a la respiración y a nuestro corazón bondadoso, en lugar de arrojarle energía negativa al mundo.

La atención también implica tener más conciencia de cómo interactuamos con nuestro entorno. Nos damos cuenta de que vivimos en un mundo interdependiente y de que si contaminamos nuestro ambiente, nos afectamos a nosotros mismos, a nuestros hijos y a otros seres vivos. Al estar atentos para actuar de manera bondadosa, vamos a reducir las formas en las que contaminamos el ambiente. Vamos a utilizar el transporte público o a hacer rondas en auto para ir al trabajo o a la escuela en lugar de utilizar gasolina para transportarnos solos en un auto. También reciclaremos las cosas que usamos: papel, latas, plástico, contenedores, botellas, frascos de vidrio, periódico y cartón. Sabemos que si tiramos a la basura esto, estamos destruyendo el planeta y estamos afectando a otros seres de forma negativa. De esta manera, cuando vayamos al supermercado reutilizaremos las bolsas de plástico y de papel. Adicionalmente, no dejaremos encendidos el aire acondicionado o la calefacción cuando no estemos en casa y no utilizaremos productos como el poliestireno, cuya producción libera muchos contaminantes en el aire.

Si el Buda estuviera vivo hoy, pienso que establecería votos para que recicláramos y evitáramos desperdiciar los recursos. Muchos votos monásticos surgieron porque los laicos se quejaban con el Buda sobre lo que hacían los monjes y las monjas. Cada vez que esto ocurría, el Buda establecía un precepto para refrenar la conducta perjudicial. Si el Buda viviera hoy, la gente se quejaría, '¡Hay tantos budistas que tiran sus latas de aluminio, frascos de vidrio y el periódico! Usan platos y vasos desechables, tenedores y cucharas de plástico. Esto no sólo produce más basura, sino que también causa la destrucción de muchos árboles. ¡Parece que no les interesa el medio ambiente ni los seres que lo habitan!'. El Buda se daría cuenta de que lo que dicen es verdad y establecería un voto diciendo que tenemos que reciclar y reducir el consumo.

La atención también nos permite darnos cuenta de cuándo estamos a punto de actuar destructivamente en nuestra vida diaria. Si estamos atentos, nos damos cuenta de que, 'Me estoy enojando,' o 'Estoy siendo codicioso,' o 'Estoy sintiendo celos'. Entonces podemos aplicar distintos antídotos que el Buda enseñó para ayudarnos a calmar a nuestras mentes. Por ejemplo, si descubrimos que nos molestamos y que estamos empezando a enojarnos, podemos parar y mirar a la situación desde el punto de vista de otra persona. Cuando hacemos esto, reconocemos que las personas desean ser felices y que realizan la acción que consideramos objetable s porque no lo son. Entonces, en lugar de lastimarlos debido al enojo, seremos más compasivos y comprensivos, y trabajaremos con ellos para llegar a un acuerdo que sea de beneficio para todos.

¿Cómo podemos hacer esto justo cuando está por iniciarse una riña o cuando ya estamos en medio de una? Debemos practicar con anterioridad, en nuestra práctica de meditación. En el momento en el que la situación se está llevando a cabo, es difícil recordar lo que el Buda enseñó si no lo hemos practicado previamente cuando estábamos en calma y tranquilos. De la misma manera que un equipo de fútbol practica constantemente, nosotros necesitamos meditar en la paciencia y recitar versos inspiradores diariamente para estar debidamente entrenados. Entonces, cuando nos enfrentemos a alguna situación en nuestra vida diaria, seremos capaces de utilizar las enseñanzas.

Otra práctica para incrementar la atención y que nos ayuda a recordar nuestra motivación es ofrecer nuestros alimentos antes de comerlos. Esta práctica fue descrita en el capítulo 4. Si estas en un restaurante, mientras tus acompañantes están platicando, tú puedes ofrecer mentalmente la comida al Buda sin que nadie lo sepa. Cuando estás con tu familia, si todos están de acuerdo, es agradable recitar la ofrenda de los alimentos antes de comer. En una ocasión en que me alojé con cierta familia, su hijo de seis años de edad recitaba la plegaria mientras todos nos tomábamos de las manos, era muy conmovedor.

Cuando comas, hazlo poniendo atención. Se consciente del esfuerzo que hicieron otras personas cultivando, transportando y preparando los alimentos. Date cuenta de que eres interdependiente con otros seres vivos y de todos los beneficios has recibido de ellos, tales como la comida. Si reflexionas de esta manera antes de comer, te sentirás contento y agradecido y también estarás más atento mientras comes.

Es importante comer de una manera solemne. Algunas veces vemos en la fila de la cafetería a personas que ni siquiera han pagado por la comida y ya se la están zampando. Esto es comer en automático; se asemeja a un perro que se lanza a su plato y se traga la comida ruidosamente. Cuando reflexionamos antes de comer y le ofrecemos la comida al Buda que se aloja e nuestro corazón, entonces comemos más despacio y estamos más relajados.

Este extracto de Taming the Mind por Thubten Chodron continuará en el boletín de noticias de febrero de la Abadía.

 
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