Acerca de la Abadía
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Monasticismo Y AmbientalismoMonasticismo Y AmbientalismoConforme la crisis del clima se intensifica, uno toma más conciencia de la forma en la que nuestro estilo de vida contribuye con el estado actual del planeta. Como monástica, valoro la sencillez con la que vivimos en la Abadía, aquí la comunidad hace elecciones intencionales sobre cómo vivimos y cómo usamos los recursos de nuestro mundo. Por lo tanto, fue un placer asistir al diálogo interreligioso sobre ambientalismo, Getsemaní III, en el que estuvieron presentes alrededor de 40 monásticos católicos y budistas. Aquí, todos compartimos lo que nuestras comunidades están haciendo para disminuir nuestra “huella de carbono.”
Reciclar es parte de la vida diaria en la mayoría de las comunidades, al igual que la ética de no hacer daño a otras cosas vivas y llevar a cabo un manejo moderado y cuidadoso de la tierra. Una regla común es el escaso uso de vehículos, particularmente en los monasterios budistas. Muchos participantes dijeron que dentro de sus comunidades el principal reto hacia la conciencia ambientalista, es cambiar los hábitos culturales del consumismo.
Fue muy emocionante descubrir que muchos de los monasterios han implementado tecnologías alternativas en su infraestructura, con diferentes niveles de éxito. Varios monasterios católicos aprovechan la fuerza del viento para generar electricidad y utilizan geotérmicas e hidroeléctricas. En cuanto a los budistas, algunos utilizan el poder solar para generar la mayor parte de la electricidad, respaldándose con propano o madera.
La diferencia más interesante entre las comunidades budistas y católicas que observé, fue la relacionada con el mantenimiento de las propias comunidades. Siguiendo la Regla Benedictina, muchos de los monasterios católicos cultivan sus propios alimentos -incluyendo la crianza de pollos y vacas-, hacen sus propios quesos, etc. Uno de estos monasterios hace instrumentos musicales; Getsemaní se distingue por su queso y dulce de leche. San Benedicto fue muy específico respecto a que las comunidades monásticas debían valerse por sí mismas. En la actualidad, muchas de estas comunidades están envejeciendo y mantener “la granja” en operación es todo un reto.
Del lado budista, el Buda estableció comunidades para que los monjes y monjas dependieran de la sociedad laica para obtener los cuatro requisitos (comida, vestido, techo y medicina), a cambio de practicar y vivir con disciplina ética, así como enseñando y guiando a la comunidad laica. Mucha de la sangha budista sólo come los alimentos que se le ofrendan y depende de sus benefactores laicos para muchas cosas. A diferencia de los hermanos y hermanas católicos, que se hacen cargo de grandes edificios viejos y vacíos, las comunidades budistas crecen lentamente y, en la medida de lo posible, utilizan edificios existentes, y en sus planeaciones, tienen en cuenta la sencillez, eficiencia energética y longevidad.
Aunque estuvimos de acuerdo en que no somos perfectos y estamos buscando formas para hacer que nuestra "huella" sea mucho más pequeña, también coincidimos en que la vida monástica, en la que uno se conforma con lo indispensable, es un maravilloso modelo para el mundo ahora y en el futuro. Cerramos la conferencia con la siguiente declaración de intención, que resume bellamente cómo la vida monástica puede tener una influencia positiva en el mundo.
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